"Hay una conexión real entre el intestino y el cerebro, y esto no es esotérico"

Este discípulo de Gregorio Marañón “uno de los pocos que deben de quedar vivos”, dice riendo, es uno de los mayores expertos en nutrición en España. Presidente de la comisión de Endocrinología, metabolismo y nutrición del Colegio Oficial de Médicos de Madrid y creador del programa NAOS (Nutrición, Obesidad y Actividad Física) del Ministerio de Sanidad.

Desde el hospital madrileño de la Beata María Ana el doctor Rodríguez Jiménez está en la punta de lanza de uno de los campos más apasionantes de la nutrición: la intersección entre la comida, las emociones, y la flora intestinal, esa colonia de bacterias que convive con nosotros, y que todo parece indicar que hace mucho más de lo que pensábamos.

¿Qué es InmunoMet?

Es una unidad de terapia para tratar trastornos inmunológicos y metabólicos. Tenemos la endocrinología y nutrición, por un lado, y por otro la parte de la inmunología, como las alergias y otros trastornos. La fabricación del 85% del sistema inmunológico se produce en el intestino, y hasta hace poco considerábamos que el intestino era un almacén de caca y nada más.

Hay una relación entre la microbiota, el sistema inmunitario y el cerebro, una comunión entre el “cerebro uno” y el "cerebro dos” que es el que tenemos en el intestino. Aunque no nos enteremos, somos como un ovillo, y ningún sistema se mueve sin el permiso del otro. Si tiras de hilo, se mueve todo. Por eso este campo se llama psico-neuro-inmuno-endocrinología, que al fin y al cabo es lo que estamos tratando de estudiar.

Sin embargo, la medicina parece estar muy compartimentada, silos donde enseguida alguien dice “eso no es de lo mío”

Creo que es una gran deformación, la antítesis de lo que don Gregorio nos enseñaba. Él decía que ser especialista debía ser “además de” no “en vez de”, y repetía la frase “primero el gesto, y luego el resto”. Yo no culpo al médico, sino al sistema. El sistema obliga al médico a decir “que pase el siguiente” y estar pendiente de ver a tantos pacientes en tanto tiempo. El médico está en la medicina por vocación, y eso se explota a tope. La medicina debe ser más holística y humanística, o seremos sustituidos por programas de ordenador en menos que canta un gallo. Yo además de endocrino soy médico de pueblo. Es algo que todos los especialistas deberían recordar.

Los médicos reciben poca formación en nutrición, a no ser que elijan esa especialidad

La nutrición es la hermana pobre de la endocrinología. Muchas veces se soluciona con “siga esta dieta de tantas calorías”. No critico la forma de hacerlo, pero tienes que dar importancia a lo importante. No somos lo que comemos, sino cómo comemos. La “caldera” de nuestro intestino va a fabricar el resto de nosotros, incluso de nuestro pensamiento, independientemente de la genética. Hay que explicar cómo, cuándo y por qué comer. 

Todavía hay una creencia muy arraigada de que todo se soluciona comiendo menos calorías

No cabe duda de que quien no come, no engorda, pero no es matemático. Hay que hablar de la microbiota y las dos familias de bacterias que la componen, firmicutes y bacterioidetes, que se encargan de procesar las grasas o de los carbohidratos. Si hemos abusado de una de las dos fracciones, hemos creado unos monstruos que asimilan el triple de lo normal. A veces nos reímos cuando alguien dice la frase “yo es que no como tanto para estar así”, pero tiene su parte de verdad. Dependiendo de la educación que le hemos dado a esos dos billones de microbios que tenemos en el intestino, así serán nuestros resultados, incluso comiendo menos.

Entonces no todas las calorías son iguales

No todas las calorías son iguales. No cabe duda de que estamos hechos para que nos gusten los hidratos de carbono, para ganar peso, porque toda la economía del cuerpo está hecha para sobrevivir. Hay barbaridades de dietas solo de proteínas o solo de carbohidratos. Pero nos hemos hecho omnívoros a lo largo del tiempo, y tenemos que cuidar a la microbiota, que es el productor y asimilador de toda la materia que metemos en la caldera. No sabemos si nosotros los alimentamos, o si ellos son los que nos cuidan a nosotros.

¿Con qué mitos nutricionales se encuentra en la consulta?

El primero es el colesterol. Hay un gasto enorme y una reverencia a las estatinas, cuando sabemos que el miedo a las cifras de colesterol ya ha sido sobrepasado. O el famoso mito de limitar los huevos, que todavía se arrastra por especialistas de cardiología, que yo respeto, pero claro, son muy rígidos cuando has tenido un infarto. Mientras hay quien dice que no tomes más de dos huevos por semana, yo tomo dos al día con el desayuno. Los huevos aumentan fundamentalmente el colesterol bueno, son “aclarantes” del colesterol. El huevo es cardiosaludable y protege los vasos sanguíneos, y proporciona una alimentación de primera.

¿Y las grasas saturadas?

Otro tanto. ¿Hay que cuidarlas? Sí, pero eso es teórico. Hace años el jefe de servicio de puerta de hierro me decía que un tercio de las grasas tenían que ser saturadas, y ahora un tercio parece mucho. Estoy esperando a que se reivindique de una vez la mantequilla como ha ocurrido con los huevos. Yo comprendo que, en medicina, cuando algo no se sabe, se intenta ser prudente. Las grasas, los carbohidratos o las proteínas son como el agua: también te puedes ahogar en una piscina. Es cuestión de la cantidad.

El doctor Rodríguez Jiménez en su consulta del hospital de la Beata Ana María de Madrid

Pero todo esto ¿no puede hacer daño? ¿Qué ocurre cuando a las personas ingresadas con un infarto no les dan huevos, pero les dan postres dulces en la comida del hospital, con todos los estudios que indican que el consumo de azúcar hace aumentar los triglicéridos?

Hay mucha gente que aún no sabe que son los carbohidratos los que suben los triglicéridos, y no las grasas. Pero es que no hay tiempo en medicina. El médico es un instrumento para los políticos, en la sanidad se valora el edificio y la estructura burocrática, pero el reloj funciona porque los engranajes están bien engrasados. Nosotros los médicos somos esos engranajes. Si el médico tuviese más tiempo, podría ser especialista “además de”, y no “en vez de”.

¿Estos defectos del sistema son los que abren la puerta para que la gente busque refugio en terapias alternativas?

La gente ve que el médico está muy corto de tiempo. El “gesto” no es suficiente, y el “resto” es muy justo. Entonces se refugian en la medicina alternativa, imposición de manos, y tantas otras cosas. Es hasta justificable, porque el médico es ahora el paño de lágrimas de la sociedad. La gente busca auxilio, no de un ordenador y un "tenga estas pastillas", sino de un sanador que le atienda con el gesto.

Volviendo a la nutrición, cuando alguien tiene un cáncer se ponen en manos de los profesionales, pero en el campo de la nutrición, todo el mundo en tu familia y en Facebook parecen ser unos expertos.

Es cierto, todo el mundo parece que sabe de nutrición. Eso es porque tienen un asesor llamado Google que les da todo tipo de informaciones, unas correctísimas y otras todo lo contrario. Pero eso como médico hace que tenga que yo tenga que tener más paciencia, y estar más al día. 

¿Y la industria alimentaria?

Hay un uso comercial de la nutrición hasta lo indecente. Todo el mundo tiene derecho a decir coma esto o lo otro, o baje el colesterol con yogures, Claro, si toma usted yogures en lugar de palmeras de chocolate antes de acostarse, es probable que sí funcione.

Habrá quien se coma las palmeras de chocolate, y después el yogur pensando que así le bajará el colesterol

[risas ] Sí, claro, son detalles que hay que ir moderando, pero siempre sin acritud.

Mucha gente no conoce la dificultad de investigar en nutrición: la mayor parte de los estudios se hacen con encuestas y las personas no siempre declaran lo que come realmente.

Yo siempre digo que los placeres en la vida son dos: lo erótico festivo y lo nutritivo festivo. Eso está lleno de connotaciones emocionales. Lo erótico necesita una liturgia, hay cierto pudor y respeto. Pero de lo nutritivo se pueden decir todas las barbaridades y ponerse ciego a comer, que siempre queda bien. Yo lo llamo la pornonutrición. Incluso un servidor a veces peca. Es lo más primitivo que tenemos para compensar las frustraciones a través de los neurotransmisores, que se producen desde la vista hasta el tacto y el olor, o los receptores estomacales que envían señales al hipotálamo y este responde diciendo “quiero más”.

¿Somos esclavos de la dopamina?

Exactamente, y la serotonina, que se fabrica en más cantidad en las neuronas del intestino que las del cerebro. Entra la emoción o el instinto, y se ve en cosas como los concursos de cocina en televisión, con gente llorando porque han cocinado un plato. Todo lo nutritivo está deformado por esa emotividad, esa sensualidad, ese instinto que llevamos impreso de simplemente permanecer vivos. 

¿Qué ocurre cuando esas emociones son negativas? Cuando se come emocionalmente como remedio al estrés o la frustración, ¿qué hace usted cuando un paciente llega con este problema?

Yo hablo mucho de la psiconutrición. No siempre podemos exigir autocontrol cuando toda la esfera emocional está estresada. Hay que utilizar la persuasión, la ayuda desde fuera. El paciente que está al otro lado de la mesa te está diciendo “ayúdame que yo no soy capaz”. El médico de nutrición debe ser un “coach”, un asesor o entrenador. Muchas veces he dicho que un psiquiatra bien informado podría ser un buen especialista en nutrición, y también un especialista en nutrición como yo me siento inclinado a utilizar los recursos emocionales. Puedes decirle “no te angusties”, pero debes creer en lo que dices, y el que te escucha debe creer que tú te lo crees.

Transmitir confianza.

Exactamente. Empatía. Eso pone en movimiento todos esos neurotransmisores. Después están los fármacos, los ISRS [antidepresivos] o el triptófano, que es el precursor de la serotonina. Pero la serotonina que produce la palabra es mucho más importante. 

¿Al final a la persona obesa habrá que curarla con una combinación de psicoterapia y trasplantes de materia fecal?    

Hay un libro fantástico titulado “Conozca su caca”, y por ahí tenemos que empezar para que no haya obesos. Hay que regresar a las bases. Hay una conexión real entre el intestino y el cerebro, y esto no es esotérico.

La nutrición es entonces ciencia

Es fundamental, es la base para construir encima. Nosotros somos una materia que se transforma en energía, y somos lo que comemos, cómo comemos, cómo descansamos, cómo nos divertimos y cómo trabajamos. Es más importante el qué, cómo y cuánto que las cantidades. Yo odio las cantidades, en mis pauta s no hay muchos números. La nutrición es dibujo artístico, no dibujo lineal.

Fuente: https://www.eldiario.es/tumejoryo/comer/nutricion-comida-endocrinologia-flora_intestinal_0_760124529.html

Mantra para lo humano y lo supremo: OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Padmasambhava fue un maestro histórico, se dice que fue él quien finalmente convirtió a los tibetanos al budismo. Fue un estudioso, meditador y mago renombrado y su mantra hace alusión a su rica y diversa naturaleza. Este poderoso mantra es un pedido de bendición para que nos conceda las necesidades humanas (salud, riqueza, éxito) y supremas (iluminación, libertad). Es de gran utilidad para purificar los ambientes, sirve sobre todo para desarrollar la sabiduría. Conocido como el mantra Vajra Guru o dorado (Mantra para lo humano y lo supremo).

La sabiduría consiste en vivir tal como somos, no tal como nos gustaría ser, es decir, no confirmar nuestro ego. Consiste en no buscar la felicidad fuera, sino cambiar dentro de uno mismo con lo que al mismo tiempo las cosas cambian fuera sin haber cambiado en realidad. Consiste en no buscar justificaciones a lo que nos pasa y detenernos, sino seguir preguntando lo que nos pasa dentro sin detenerse en respuestas hasta llegar a un punto en que no hay respuestas porque no hay preguntas.

El MANTRA mas PODEROSO y secreto del MUNDO OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM y se pronuncia Om Ah Hum Benza Guru Pema Sidi Hung OM AH HUNG logra las seis virtudes espirituales VAJRA logra la actividad pacificadora GURU logra la actividad enriquecedora PEMA logra la actividad magnética SIDDHI logra la actividad iluminada en general HUNG logra la actividad iluminada. Aquí Om Ah Hum, carece de significado conceptual. Por lo regular, esas sílabas se asocian, respectivamente, con cuerpo, habla y mente (es decir, todo lo que compone al ser).

Por eso se dice que saludamos con todo nuestro corazón (y mente y cuerpo) las cualidades que representa Padmasambhava. Vajra significa “rayo” y representa la energía de la mente iluminada. Gurú, por supuesto, es un maestro sabio. Padma significa loto y nos recuerda la naturaleza amable y compasiva de la iluminación. Siddhi quiere decir realización o poderes sobrenaturales y sugiere la manera en que los iluminados pueden actuar con sabiduría, aunque de formas que no necesariamente podemos comprender (Mantra para lo humano y lo supremo).

OM AH HUM

Las sílabas OM AH HUM tienen un significado externo, un significado interno y un significado “secreto”. Sin embargo, en cada uno de estos planos, OM representa el cuerpo, AH el habla, y HUM la mente. Las tres sílabas representan las bendiciones transformadoras del cuerpo, el habla y la mente de todos los budas.

Externamente, OM purifica todos los actos negativos cometidos por medio del cuerpo, AH los cometidos por medio del habla, y HUM los cometidos por medio de la mente. Al purificar el cuerpo, el habla y la mente, OM AH HUM confiere la bendición del cuerpo, el habla y la mente de los budas (Mantra para lo humano y lo supremo).

OM es además la esencia de la forma, AH la esencia del sonido, y HUM la esencia de la mente. Por consiguiente, al recitar este mantra uno también purifica el ambiente y a todos los seres que hay en él, incluido uno mismo. OM purifica todas las percepciones, AH todos los sonidos, y HUM la mente, con sus pensamientos y emociones.

En un plano más profundo, OM AH HUM representa las tres kayas de la familia de los budas del Loto.
OM es la Dharmakaya: El Budha Amitabha o Buda de la Luz Ilimitada;
AH es la Sambhogakaya: Avalokiteshvara, el Buda de la Compasión;
HUM es la Nirmanakaya: Padmasambhava. Esto quiere decir que, en el caso de este mantra, las tres kayas se encarnan en la persona de Padmasambhava (Mantra para lo humano y lo supremo).
Dentro del plano más íntimo, OM AH HUM induce el conocimiento de los tres aspectos de la naturaleza de la mente:
Nuestro OM induce el conocimiento de su Energía y compasión incesantes.
AH induce el conocimiento de su Naturaleza radiante.
HUM induce el conocimiento de su Esencia comparable al cielo.

VAJRA GURU PADMA

La palabra VAJRA se compara con el diamante, la más resistente y preciosa de las piedras. Así como el diamante puede cortar cualquier materia, pero él mismo es indestructible, la sabiduría inmutable y no dual de los budas nunca puede ser perjudicada ni destruida por la ignorancia, y puede cortar todos los engaños y oscurecimientos. Las cualidades y actividades del cuerpo, el habla y la mente de sabiduría de los budas son capaces de beneficiar a los seres con el poder penetrante y libre de estorbos del diamante. Y al igual que un diamante, el vajra está libre de defectos: su fuerza resplandeciente proviene del conocimiento de la naturaleza Dharmakaya de la realidad, la naturaleza del Buda Amitabha.

GURU significa “de mucho peso”; alguien rebosante de todas las cualidades maravillosas, que personifica la sabiduría, el conocimiento, la compasión y los medios hábiles. Tal como el oro es el más pesado y el más precioso de los metales, las cualidades inconcebibles e inmaculadas del Gurú, el maestro, lo vuelven insuperable y superior en excelencia a todas las cosas (Mantra para lo humano y lo supremo). GURU corresponde a la Sambhogakaya y a Avalokitshvara, el Buda de la Compasión. Asimismo, puesto que Padmasambhava enseña la vía del Tantra, cuyo símbolo es el Vajra, y puesto que alcanzó la realización suprema mediante la práctica del Tantra, se le conoce como “el VAJRA GURU”.

PADMA resulta ser loto y representa a la familia de los budas del Loto, y concretamente su aspecto de habla iluminada. La familia del Loto es la familia de budas a la que pertenecen los seres humanos. Puesto que Padmasambhava es la emanación directa, la Nirmanakaya, del Buda Amithaba, que es el buda primordial de la familia del Loto, se lo conoce como “PADMA”. El mismo nombre de Padmasambhava, “Nacido del Loto”, se refiere de hecho a la historia de su nacimiento en una flor de loto abierta.

Cuando las sílabas VAJRA GURU PADMA se consideran conjuntamente, significan también la esencia y la bendición de la Visión, la Meditación y la Acción. VAJRA significa la Esencia inmutable, diamantina e indestructible de la verdad, y rezamos por conocerla en nuestra Visión.

GURU representa la Naturaleza de luminosidad y las nobles cualidades de la Iluminación, y rezamos por perfeccionarla en nuestra Meditación. PADMA corresponde a la Compasión, y rezamos por lograrla en nuestra Acción.
Así pues para la recitación de este mantra recibimos la bendición de la mente de sabiduría, las nobles cualidades y la compasión de Padmasambhava y de todos los budas.

SIDDHI HUM

Aquí SIDDHI significa “auténtico logro”, “consecución”, “bendición” y realización”. Hay dos clases de siddhis: los ordinarios y el supremo. Al recibir la bendición de los siddhis ordinarios, se eliminan todos los obstáculos de nuestra vida, tales como la mala salud; se cumplen todas nuestras buenas aspiraciones; nos sobrevienen beneficios como la riqueza, la prosperidad y la larga vida, y todas las circunstancias de la vida se vuelven auspiciosas y favorables para la práctica espiritual y para la realización de la Iluminación.

La bendición del siddhi supremo conduce a la propia Iluminación, el estado de realización completa de Padmasambhava, que nos beneficia a nosotros mismos y a todos los seres sensibles. Así pues, al recordar el cuerpo, el habla, la mente, las cualidades y la actividad de Padmasambhava y dirigirles nuestras oraciones, llegaremos a alcanzar tanto los siddhis ordinarios como el siddhi supremo.

Se dice que SIDDHI HUM atrae todos los siddhis como un imán atrae las limaduras de hierro.
HUM representa la mente de sabiduría de los budas, y es el catalizador sagrado del mantra. Es como proclamar su poder y su verdad: “¡Así sea!”

TODOS LOS SIGNIFICADOS Y NIVELES

Parafraseando OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM
COMENZAMOS: OM AH HUNG, es la esencia sublime de los principios del cuerpo, palabra y mente iluminados
VAJRA es la sublime esencia de la familia indestructible
GURU es la sublime esencia de la familia de la joya
PEMA es la sublime esencia de la familia del loto
SIDDHI es la sublime esencia de la familia de la actividad
HUNG es la sublime esencia de la familia trascendente.
AQUÍ: OM es el perfecto esplendor y riqueza de Sambhoghakaya
AH es la perfección inalterable del Dharmakaya, el cuerpo manifiesto de la realidad absoluta
HUNG perfecciona la presencia de Guru Padmasambhava como Nirmanakaya, el cuerpo manifiesto de la emanación.
VAJRA perfecciona a todos las deidades heruka de los mandalas
GURU refiere a los gurúes raíz y transmisores y a los poseedores de la consciencia intrínseca (Awareness).
PEMA perfecciona la asamblea de dakas y dakinis.
SIDDHI es la fuerza vital de todas las deidades de la prosperidad y guardianes de las enseñanza-tesoro
HUNG es la fuerza vital de los dharmapalas y deidades protectoras
AHORA OM AH HUNG es la fuerza vital de las tres clases de tantra
VAJRA es la fuerza vital de la disciplina monástica y de las enseñanzas del tipo sutra
GURU es la fuerza vital del Abhidharma y Kriya yoga (yoga de la acción), el primer nivel de tantra.
PEMA es la fuerza vital de charya yoga (de la conducta), la segunda clase de tantra y yoga tantra (de la Unión) y la tercera clase de tantra.
SIDDHI es la fuerza vital del mahayoga y de las enseñanzas del anuyoga
HUNG es la fuerza vital del ati yoga, La Natural Gran Perfección (Dzogchen)
LUEGO: OM AH HUNG purifica el oscurecimiento emergiendo de los tres venenos mentales: deseo/apego, aversión e ignorancia.
VAJRA purifica el oscurecimiento que emana de la ira
GURU purifica el oscurecimiento que emana del orgullo
PEMA purifica el oscurecimiento que emana del deseo/apego
SIDDHI purifica el oscurecimiento que emana de la envidia y los celos
HUNG purifica el oscurecimiento que emana de todas las aflicciones emocionales
Entonces A través de OM AH HUNG uno obtiene los tres kayas
Con VAJRA uno realiza la consciencia prístina cual espejo
Si GURU uno realiza la consciencia prístina de la igualdad
El PEMA uno realiza la consciencia prístina del discernimiento
En SIDDHI uno realiza la consciencia prístina que todo lo logra
Continúa HUNG uno realiza la consciencia prístina del espacio básico

Y Ahora A través de OM AH HUNG, dioses, demonios y humanos son subyugados.
Entonces VAJRA uno obtiene el poder sobre las malevolentes fuerzas y ciertos dioses y demonios.
Luego GURU uno obtiene control sobre las malevolentes fuerzas del Señor de la Muerte y los demonios caníbales.
Con PEMA uno obtiene control sobre malevolentes influencias sobre los elementos del agua y el viento.
Continúa SIDDHI uno obtiene control sobre malevolentes influencias de fuerzas no-humanas, y espíritus que traen el mal, ejerciendo un control negativo sobre la vida de uno.
Sigue HUNG uno obtiene control sobre influencias y configuraciones planetarias malévolas y espíritus de la tierra.
El OM AH HUNG logra las seis virtudes espirituales:
VAJRA logra la actividad pacificadora
GURU logra la actividad enriquecedora
PEMA logra la actividad magnética
SIDDHI logra la actividad iluminada en general
HUNG logra la actividad iluminada colérica. (concepto de las Deidades coléricas)
Luego OM AH HUNG aparta las maldiciones
VAJRA aparta las consecuencias negativas de romper nuestro samaya con respecto a las deidades de la conciencia pristina.

GURU aparta las influencias negativas de las ocho clases de dioses, demonios en Samsara.
PEMA aparta las influencias negativas de nagas y espiritus de la tiera
HUNG aparta las influencias negativas de dioses, demonios, humanos y deidades samsáricas
Si el OM AH HUNG vence al ejército de los cinco venenos mentales
VAJRA vence a la ira
GURU vence al orgullo
PEMA vence al deseo/apego
SIDDHI vence a la envidia y los celos
HUNG vence a los ejércitos de dioses, demonios y humanos.

Será OM AH HUNG trae consigo los logros espirituales o siddhis
VAJRA trae consigo el siddhi de las deidades pacíficas y coléricas
GURU trae consigo el siddhi de los poseedores de la conciencia(awareness) y de los guus del linaje.
PEMA trae consigo el siddhi de los dakas y dakinis y los protectores del dharma
SIDDHI trae consigo los siddhis mundanos y supremos
HUNG trae consigo el siddhi de lograr aquello que uno desea
OM AH HUNG vence al ejército de los cinco venenos mentales
VAJRA vence a la ira, GURU vence al orgullo, PEDMA vence al deseo y los apegos, SIDDHI vence a la envidia y los celos, HUNG vence a los ejércitos de dioses, demonios y humanos.

Fuente: https://compartiendoluzconsol.wordpress.com/2018/04/24/mantra-para-lo-humano-y-lo-supremo-om-ah-hum-vajra-guru-padma-siddhi-hum/

¿Qué es la meditación Vipassana?

Casi todas las técnicas de meditación proceden de India y, en este caso, la meditación Vipassana no es una excepción. Es una de las técnicas más utilizadas por el budismo Therevada y tiene como principal objetivo “ver las cosas tal y como son” (traducción exacta del término Vipassana). Esta técnica fue descubierta por Shiddarta Gautama hace más de 2.500 años y se dice que es un remedio universal para males universales, pues su principal objetivo es la eliminación del sufrimiento humano.

Al igual que otras técnicas de meditación, la filosofía, el pensamiento y la práctica que rodean la meditación vipassana son complejas, pero, antes de entrar en todo ello, conviene detenernos un momento a reflexionar y comprender su fundamento: ¿Qué quiere exactamente eso de ver las cosas tal y como son?

Una de las premisas principales del budismo es que nada proviene de la nada. Todo lo que ocurre tiene una causa y un efecto. Cuando Buda alcanzó la iluminación se dio cuenta de que la causa del sufrimiento era el apego. Cuando vivimos desde el ego, desde nuestra perspectiva personal, la mente tiende a calificarlo todo como bueno o malo, agradable o desagradable, deseable o rechazable.

La meditación vipassana es una técnica de auto-transformación que utiliza la auto-observación para comprender la naturaleza cambiante de las cosas. Por ejemplo, cuando llevamos la mente a un grado máximo de concentración, podemos percibir cómo metemos y sacamos aire, cómo interactúa nuestra mente con nuestro cuerpo, cómo podemos producirnos sufrimiento y del mismo modo, cómo podemos liberarnos de él.

La finalidad de la meditación vipassana consiste en comprender que nada permanece, que todo cambia y que la interpretación de las cosas es la raíz del sufrimiento. Es decir, cuando somos capaces de observar la realidad tal cual es, sin juicios, sin interpretación (simplemente lo que es), nos liberamos del apego, de los deseos y aversiones y, por lo tanto, del sufrimiento, y somos mucho más capaces de fluir con los acontecimientos naturales de la vida con mayor libertad, gozo y felicidad verdadera.

Goenka, el maestro

Desde el Buda son muchos los maestros que han ido transmitiendo estas enseñanzas con el paso de los siglos. En la actualidad es imprescindible hablar de S.N. Goenka que, desde 1969 ha enseñado a miles y miles de personas en todo el mundo, de todas razas y religiones. Con ascendencia India nació en Birmania y aprendió del maestro Sayagyi U Ba Khin. Murió en 2013, habiendo formado a lo largo de su vida a otros maestros y maestras que ahora transmiten su legado.

La técnica de meditación vipassana propuesta por Goenka consiste en retiros de 10 días. Los alumnos y alumnas deben comprometerse con un trabajo serio y arduo que consiste en tres pasos bien definidos que detallamos a continuación.

CÓDIGO ÉTICO Y CONDUCTA

Todas las personas que realizan los cursos de vipassana se comprometen, durante los días de retiro, a:

-Abstenerse de matar a ningún ser vivo, robar, tener actividad sexual y mentir
-Abstenerse de tomar o introducir cualquier tipo de droga o intoxicante
-Abstenerse de comer después de las doce
-Suspender todo tipo de entretenimientos sensoriales
-No llevar adornos
-Aceptar y acatar del todo las instrucciones del profesor y respetar las reglas de disciplina sin omitir ni añadir otras.
-Practicar el Noble silencio en cuerpo, palabra y mente. Los alumnos y alumnas no pueden hablar ni comunicarse entre sí durante la totalidad del retiro (solamente pueden comunicarse con el profesor).
-Suspender todo tipo de oración, culto o ceremonia religiosa de cualquier índole, así como otras prácticas de meditación o espirituales, incluyendo el yoga.
-Evitar por completo la comunicación con el exterior, así como el contacto físico con las personas en el retiro
-Todos estos preceptos tienen como finalidad evitar la distracción y favorecer la concentración.

EL DOMINIO DE LA MENTE

Una vez adquiridos estos compromisos se procede al paso 2 que consiste en la serenidad y dominio de la mente.
Esta etapa dura 3 días (los tres primeros) y consiste en mantener enfocada la atención en el flujo de la respiración, especialmente en el área de las fosas nasales.
Así como en otras prácticas de meditación se proponen objetos visuales, sonoros, mantras, visualizaciones, etc, en vipassana el objeto de atención se limita única y exclusivamente a la respiración.
Es más, se propone no atender a múltiples aspectos de la respiración sino enfocar la atención a un lugar muy reducido como son las fosas nasales o el pequeño espacio que queda entre ellas y los labios. Cuando más reducimos el espacio de atención, más capaz es la mente de afinarse, de agudizarse y muchos más detalles sutiles somos capaces de percibir.
El ejercicio consiste en tratar de percibir al máximo los detalles más sutiles de todo lo que ocurre en esa zona durante la respiración, es decir, adiestrar a nuestra mente en la percepción sutil de las cosas. Una vez que la mente está preparada para percibir más, se pasa a la tercera fase.

AUTO-OBSERVACIÓN

A partir del cuarto día, la mente está ya preparada para practicar la propia técnica Vipassana que es observar y atender (con la mente ya muy aguda) a las sensaciones en todo el cuerpo, comprobando su naturaleza cambiante, desarrollando la ecuanimidad y el desapego y aprendiendo a no reaccionar ante la aparición o desaparición de los fenómenos. De esta forma, empezamos a ser conscientes de cómo nuestro cuerpo cambia, nuestra mente cambia, de cómo nos fabricamos la ira o como la eliminamos, de cómo favorecemos la aparición de ciertas emociones y cómo se van…

AMOR BENEVOLENTE

El último día se desarrolla la meditación del amor y buena voluntad hacia todo y hacia todos para el propio beneficio y por el bien de todo lo demás.

LA ACTITUD

Toda persona que decida realizar un curso de meditación vipassana debe tener claro que se trata de una práctica rigurosa, seria y dura que requiere un gran esfuerzo. Se recomienda solicitar este tipo de cursos solo cuando se tiene una honesta y completa seguridad de seguir escrupulosamente la disciplina pues está totalmente desaconsejado abandonar el curso antes de que termina (por el bien propio y por el de los demás).

Obviamente, el hecho de realizar un curso de 10 días no significa que vayamos a alcanzar la iluminación y a dejar de sufrir ya para el resto de nuestros días. El curso y el aprendizaje deben ser el principio de una práctica continuada.

Recordemos que la técnica vipassana es un método para erradicar el sufrimiento que nos ayuda a afrontar las dificultades cotidianas de la vida de forma equilibrada, por lo tanto, la consecución de los objetivos llegará con esfuerzo con tiempo, como todo en la vida.

 Practicar Vipassana en casa

Al igual que ocurre con otras disciplinas, es recomendable en cualquier caso aprenderlas bajo la tutela de un maestro o maestra que nos oriente y nos corrobore que, efectivamente, estamos desarrollando la práctica correctamente.
Dicho lo cual, si nos resulta difícil asistir a un curso o disponer de orientación, podemos practicar en casa. Ahí van algunas sugerencias:

POSTURA DE MEDITACIÓN

Se recomienda realizar la postura tradicional de meditación (loto, zazen, medio loto, etc.). Sin embargo, si te resulta complicada, puedes adoptar cualquier postura que te resulte cómoda siempre y cuando la columna vertebral permanezca estirada, el mentón levemente retraído, los músculos relajados y libertad de respiración.
También es recomendable dejar los ojos cerrados (si empieza a entrar el sueño, abrirlos levemente sin fijar la mirada en ningún punto en concreto) y mantener las manos apoyadas sobre las piernas de forma que solo mantengamos en leve tensión aquellos músculos del cuerpo necesarios para mantener la postura erguida y el resto completamente relajados, incluyendo los brazos y las manos.

ACTITUD DE LA MENTE

La mente debe estar alerta y atenta a todo lo que ocurre en el momento presente. Procuraremos no juzgar nada, simplemente percibir sin alterar.

Utilizaremos como objeto de la meditación la respiración. Sin embargo, no debemos obsesionarnos con mantener la atención solo a la respiración, ni mucho menos enfadarnos con nosotros mismos. Si se cruza un pensamiento, si escuchamos un sonido, si la mente se va a un objeto o un color, si percibimos un sentimiento o una emoción, dejaremos que ocurra y convertiremos esas distracciones de la mente en objetos de meditación. Es decir, lo importante es darnos cuenta, vivirlos, experimentar la plena consciencia del terreno donde se encuentra la mente.
El principal objetivo es practicar y fomentar la atención de la mente. Si percibimos que hemos perdido la atención y la mente se ha puesto a divagar ella sola sin que prestemos atención, entonces, regresaremos con paciencia y amabilidad a centrar nuestra atención en su conducta, empezando por la respiración.
Según avancemos en esta práctica, cada vez seremos más capaces de percibirnos y de percibirlo todo con extrema precisión, cada detalle sutil, experimentando el presente como si fuera eterno, sin juzgar, simplemente centrando la atención y observando las cosas tal y como son.

Fuente; https://compartiendoluzconsol.wordpress.com/2018/04/25/que-es-la-meditacion-vipassana/